Batallas por la memoria… Panamá 1989-2009

Acercándonos, de esta forma, a las maneras cómo las colectividades entienden su pasado y los problemas derivados del uso de esas memorias colectivas por

Durante las últimas décadas, se ha desarrollado el interés  por el estudio de la memoria y sus representaciones.

Acercándonos, de esta forma, a las maneras cómo las colectividades entienden su pasado y los problemas derivados del uso de esas memorias colectivas por los distintos grupos sociales, ya sea en procesos identitarios, de cohesión, forma de dominación o de resistencias ante hegemonías.

Aunque no existe una definición universal, podemos entender el concepto de memoria como la manera en que se recuerda, significa y resignifica el pasado en el presente.

En esta dirección, Elisabeth Jelin en su escrito: Historia, Memoria social y testimonio o legitimidad de la palabra, plantea que “los acontecimientos del pasado tienen sentidos y significados diversos para distintos grupos sociales en las sociedades que están saliendo de periodos de violencia y sufrimiento, y que las memorias del pasado están sujetas a conflictos entre interpretaciones rivales”.
     
      
Ejemplos de estas rivalidades, las observamos con claridad en la “teorías de los dos demonios” en Argentina, la cual caracterizó el genocidio vivido en este país en la década de los 70 como resultado del enfrentamiento entre dos fuerzas extremistas – terroristas de izquierda y derecha – eximiendo al Estado de su responsabilidad frente a los crímenes de lesa humanidad. También en las  evidencias presentadas por el historiador estadounidense Steve J. Stern sobre las memorias de la dictadura de Augusto Pinochet en Chile, en donde quedó expuesta la hegemonía de las memorias de los vencedores y su declive tras la democratización del país a fines de los años 90.
     
     
Las memorias colectivas, o emblemáticas en palabras de Stern, de la invasión estadounidense a Panamá del 20 de diciembre de 1989, no se distancian de las desarrolladas en estas latitudes. Con la diferencia que fue la única transición a la democracia con ausencia de acuerdos entre las partes en conflicto.
     
     
Este hecho –denominado por Alexandra Barahona de Brito, Paloma Aguilar y otras autoras –como transición por ruptura, dio más fuerza a la memoria de salvación – liberación de la Invasión, desplazada paulatinamente, por la memoria del olvido, convertida en Política de la Memoria por las elites políticas panameñas desde el Estado. La ausencia de actos oficiales, monumentos, conmemoraciones, la descalificación y desconocimiento de las víctimas, en fin, el ocultamiento de la verdad es piedra angular que valida esta afirmación. Las memorias, subalternas a las antes señaladas son: La memoria por la verdad y reivindicación de las víctimas y la memoria de añoranza del régimen anterior.
     
     
La primera es propiedad de las organizaciones sociales, intelectuales y sectores de víctimas. Exige que el 20 de diciembre sea declarado Día de Duelo Nacional y una prolija investigación de lo acontecido. Se esfuerza por establecer “lugares de la memoria”, aunque no reivindican específicos héroes, sí hablan de los Mártires de la invasión.
     
     
La memoria de añoranza del régimen anterior, es representada por medio de canciones, refranes e imágenes de Manuel Antonio Noriega. No es extraño escuchar en las calles las virtudes de la “mano dura del General”, sinónimo, en este caso, de orden y disciplina frente a la criminalidad reinante y los abusos derivados de la liberalización de la economía Prost invasión. Los portadores de esta memoria son grupos sociales excluidos e igualmente sectores de las víctimas marginalizadas.
     
     
El estudio de estas memorias, se encuentra en su etapa inicial. Lo cierto es que la batalla continua. Y a veinte años de lo sucedido, vemos cómo la memoria de la verdad gana terreno en diversos espacios institucionales y de la sociedad civil; pero también la memoria de la añoranza del régimen anterior frente al evidente fracaso de las elites políticas y grupos de poder económicos en compartir los beneficios materiales de la democracia. 

[delipress_optin id="134623"]

Otros Artículos

En algunas ocasiones hemos escuchado sobre la negativa de algunos niños y jóvenes de enfocar un mayor interés en la lectura. Varios de sus

Aunque al cierre de edición aún quedan algunos puestos en la Asamblea Legislativa por definirse en el conteo de votos, el hecho es que

El desencanto con la política, la mediocre oferta propositiva de los partidos, la carencia de organización en las bases de los partidos y la

A raíz de esto, Saramago le brindó una respuesta al Papa:“--La Biblia no es un libro cristiano.  No se está hablando de un libro

“Fricción versa mucho sobre los roces interpersonales, no necesariamente  sexuales. Tiene que ver con la incapacidad de la comunicación efectiva, concepto inventado por el

El Club de Montañismo de la Universidad de Costa Rica (UCR) celebrará en abril 50 años de andar entre montañas, cavernas, playas, cataratas, senderos,

El 31 de enero pasado, día de su muerte, apareció en diario El País de España, su último artículo periodístico que no pudo escribir

Invitada especial del IV Congreso Internacional de Transdisciplinariedad, Complejidad y Ecoformación 2010, María Cándida Moraes, doctora en Educación de la Universidad Católica Pontifica de
Semanario Universidad