En un primer comentario (Universidad, 21/11/2012), el filólogo Roy Alfaro Vargas se presentó como un consumidor insatisfecho; en una segunda intervención (Universidad, 23/1/2013), demostró que también puede ser un comentarista infundado. Más recientemente (Universidad, 13/3/2013), y para reafirmar su versatilidad, Alfaro se revela como un teórico autoreconocido.
Como resultado de estos desplazamientos, Alfaro no ha podido mantener un mínimo de coherencia. Así, de un intento fallido por criticar mi libro Revolucionar el pasado, pasó a basarse en una lectura superficial de ese libro para impugnar a toda la historiografía costarricense. Ahora cuestiona también a todas las ciencias sociales, a las disciplinas dedicadas a la investigación literaria y a las ciencias en general. De hecho, Alfaro llega al extremo de sostener que la Universidad de Costa Rica (UCR) hace mal uso de los recursos públicos que destina a financiar la producción científica (una denuncia que las autoridades de la Vicerrectoría de Investigación deberían considerar con la atención debida).
Todo esto, por supuesto, Alfaro lo hace sin aportar datos específicos que sustenten sus puntos de vista, omisión que se permite porque para él lo particular “no es más que un juego de lenguaje”. Así, Alfaro, para quien el llamado giro lingüístico está fundamentado en “charlatanerías”, termina por asumir y defender uno de los postulados fundamentales de ese giro.
Como si lo anterior no fuera suficiente, Alfaro, para que no quede duda de su seriedad, psicoanaliza a todos los historiadores, a quienes define como narcisistas, neuróticos y evasivos; descontextualiza y distorsiona los procesos históricos que refiere; y acusa a todos los académicos de ser “lacayos” del capitalismo.
Dado que las telenovelas mexicanas y las “soap operas” constituyen uno de los marcos de referencia fundamentales de Alfaro, no sorprende que, en su último comentario, vuelva a combinar una retórica tan virulenta como superficial con la denuncia melodramática de que “el capitalismo… sume a millones en la pobreza” y el asombroso anuncio de que “la Izquierda” –que nunca se fue– “está de vuelta”.
Aunque los narcisistas son todos los historiadores, es Alfaro quien, al final de su último comentario y sin andarse por las ramas, invita a los estudiantes de Historia a informarse sobre la “propuesta marxista” mediante una lectura primero de ciertos textos fundamentales de Marx y, después, ¡de algunos artículos escritos por el propio Alfaro!
De esta manera, Alfaro –el autoreconocido teórico del capitalismo zombie– ha revolucionado el marxismo, ya que ahora no son Marx y Engels, sino ¡Marx y Alfaro!
