El sedicioso Jesús

Hay tensión entre los resulta-dos de la investigación histó-rica y la teología católica y protestante: la primera obliga a la teología a repensar su

Hay tensión entre los resulta-
dos de la investigación histó-

rica y la teología católica y

protestante: la primera obliga a la

teología a repensar su cristología

y la comprensión de expresiones

cristológicas. Analicemos la lucha

armada de Jesús.


No hay duda que los autores de

las narraciones evangélicas calla-
ron o editaron convenientemente la

información sobre Jesús (aunque no

se puede afirmar que mediara mala

intención). Sin embargo, si se revi-
san los textos bíblicos con atención,

se tiene otra perspectiva sobre Jesús:

1)en las dos fuentes más antiguas

de la tradición sinóptica (Marcos y

Fuente Q) no hay ninguna condena

explícita de la violencia; 2)en Mc

11,15-18, la purificación del Templo

puede ser relacionada con una in-
surrección política en la que estuvo

implicado un tal Barrabás (Mc 15,7

y Lc 23,19); 3)el conato de violencia

en Getsemaní (Mc 14,47); 4)el ideario

político-religioso de Jesús (Mc 11,7-

10): su ostentosa condición como me-
sías de Israel; 5)la hostilidad entre

Jesús y Herodes Antipas (Lc 23,7-12);

6)la intervención violenta de Jesús

en el templo (en los 4 evangelios); 7)

los sobrenombres de carácter vio-
lento en algunos de los discípulos

de Jesús (Mc 3,17 y Lc 6,15-16: Simón

y Judas Iscariote, “celotas”, y San-
tiago el Mayor y Juan, Boanerges o

“Hijos del trueno”); 8)la acusación

pública mesiánica reiterada (Mc.

15,26 y 32); 9)la predicación del rei-
no de Dios con sus características

de bienes materiales y espirituales

que la divinidad concedería tras la

intervención de doce legiones de án-
geles para expulsar a los malvados

(Mt 26,53); 10)el convencimiento de

los seguidores de Jesús del carácter

político del Reino (Hechos 1,6); 11)el

temor a una revuelta del pueblo (Mc 14,2);

12)la instrucción de que cada discípulo

“compre una espada” (Lc 22,36); 13)“Se-

ñor, ¿herimos a espada?” (Lc 22,49-50) y

de donde se colige que Jesús y los suyos

iban armados para una contienda y es-
taban dispuestos a presentar resistencia

armada; 14)hay armas de combate (del

griego “máchaira”, espada de dos filos

que, con todo y vaina, pesaba cerca de 5

kilogramos) en manos de los seguidores

de Jesús -ya antes de la mención de su

uso en el Monte de los Olivos (Lc 22,36-38:

dos espadas)- y utilizada por el ejército

romano (s. II a.C.-63 d.C., según Polibio

de Megalópolis); 15)son usadas esas ar-
mas en un enfrentamiento (Mc 15, 7 y Lc

23, 19); 16)Jesús es detenido por tropas

abundantes (Jn 18,3 y 12: una “cohorte”,

entre 500 y 600 soldados) y al mando de un

tribuno; 17)sucesos acaecidos en el monte

de los Olivos (Mc 14,26-52; Mt 26,30-56;

Lc 22,39-53), lugar vinculado a revueltas

político-religiosas; 18)en Mt 27,17 y 22,

se refiere a Jesús como “el llamado Me-
sías”; 19)sobre la incitación a la rebelión

popular y la condena del pago del tributo

(Lc 23,2 y 14); 20)Jesús muere crucificado

a manos de los romanos (sentenciado a

‘muerte agravada’ para rebeldes políti-
cos, en Mc 15, 27); 21)Jesús crucificado

con ‘rebeldes’ (“léstai”, según F. Josefo)

en Mc 15,27 y en Mt 27,38, sin nombres, y

plausiblemente por olvido voluntario de la

tradición, aprendidos y castigados con él,

y puesto Jesús en medio de ellos (Jn 19,18)

insinuando su liderazgo dentro del grupo

y, a la vez, como castigo ejemplar para

quienes los vieran; 22)y, por supuesto, en

cuanto hecho histórico, el título punzante

de su causa condenatoria: “el rey de los

judíos” (Mc 15,26; Lc 23,38; Mt 27,37; Jn

19,19), cuyo “titulus” en lo alto de la cruz o

en el cuello del condenado debía aparecer

como calificación legalmente adecuada de

la acción del condenado a muerte.

En investigación la hipótesis explica-
tiva más simple y unitaria (convergencia

de los datos) es la que debe ser preferida:

el proceder de Jesús denota a otro Jesús

partidario de la lucha armada y es, como

mínimo, verosímil. Razones y evidencia

son la clave interpretativa.

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